عقاب اللّه وأليم عذابه ، على معاصيهم الّتي كانوا يخفونها عن أعين النّاس ويسترونها منهم ، فأبداها اللّه منهم يوم القيامة ، وأظهرها على رؤوس الأشهاد ، ففضحهم بها ، ثمّ جازاهم بها جزاءهم . بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ من أعمالهم السّيّئة الّتي كانوا يخفونها . ( 7 : 176 ) الزّجّاج : أي بل ظهر للّذين اتّبعوا الغواة ، ما كان الغواة يخفون عنهم من أمر البعث والنّشور ، لأنّ المتّصل بهذا قوله عزّ وجلّ : وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ الأنعام : 29 . ( 2 : 240 ) الطّوسيّ : معناه من عقاب اللّه فعرفوه معرفة من كانوا يسترونه عنه . وقال قوم : بدا لبعضهم من بعض ما كان علماؤهم يخفونه عن جهّالهم وضعفائهم ممّا في كتبهم ، فبدا للضّعفاء عنادهم . ( 4 : 118 ) الزّمخشريّ : من قبائحهم وفضائحهم في صحفهم ، وبشهادة جوارحهم عليهم ، فلذلك تمنّوا ما تمنّوا ضجرا ، لا أنّهم عازمون على أنّهم لو ردّوا لآمنوا . قيل : هو في أهل الكتاب ، وأنّه يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحّة نبوّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 2 : 13 ) الطّبرسيّ : [ وبعد نقل بعض الأقوال المذكورة قال : ] كلّ هذه الأقوال بمعنى ظهرت فضيحتهم في الآخرة ، وتهتّكت أستارهم . ( 2 : 289 ) نحوه الفخر الرّازيّ ( 12 : 194 ) ، والنّيسابوريّ ( 7 : 92 ) . أبو حيّان : ( بل ) هنا للإضراب والانتقال من شيء إلى شيء ، من غير إبطال لما سبق ، وهكذا يجيء في كتاب اللّه تعالى ، إذا كان ما بعدها من إخبار اللّه تعالى ، لا على سبيل الحكاية عن قوم تكون ( بل ) فيه للإضراب ، كقوله : بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ الأنبياء : 5 ، ومعنى ( بدا ) : ظهر . وقال الزّجّاج : ( بل ) هنا استدراك وإيجاب نفي ، كقولهم : ما قام زيد بل قام عمرو ، انتهى . ولا أدري ما النّفي الّذي سبق حتّى توجبه ( بل ) . وقال غيره : ( بل ) ردّ لما تمنّوه ، أي ليس الأمر على ما قالوه ، لأنّهم لم يقولوا ذلك رغبة في الإيمان ، بل قالوه إشفاقا من العذاب وطمعا في الرّحمة ، انتهى . ولا أدري ما هذا الكلام . [ وبعد نقل قول أبي روق وقتادة وابن عبّاس والجبّائيّ قال : ] وهذه الأقوال على أنّ الضّمير في ( لهم ) و ( يخفون ) عائد على جنس واحد . وقيل : الضّمير مختلف ، أي بدا للأتباع ما كان الرّؤساء يخفونه عنهم من الفساد ، وروي عن الحسن نحو هذا . وقيل : بدا لمشركي العرب ما كان أهل الكتاب يخفونه عنهم من البعث وأمر النّار ، لأنّه سبق ذكر أهل الكتاب في قوله : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ الأنعام : 20 . وقيل : بل بدا لهم ، أي لبعضهم ما كان يخفيه عنه بعضهم ، فأطلق كلّا على بعض مجازا . وقال الزّهراويّ : ويصحّ أن يكون مقصود الآية الإخبار عن هول يوم القيامة ، فعبّر عن ذلك بأنّهم